Seng-Ui's Blog

《韋恩每日靈修：以西結書36章8-15節 以色列要重蒙的賜福》(2026/03/21 禮拜六-白天)

1.金句反芻:
我要使以色列全家在你們那裏人數增多，城鎮有人居住，廢墟重新建造。我要使人丁和牲畜在你們那裏加增，他們必生養眾多。我要使你們那裏像以前一樣有人居住，並要賜福，比先前更多；你們就知道我是耶和華。
I will greatly increase the population of Israel, and the ruined cities will be rebuilt and filled with people. I will increase not only the people, but also your animals. O mountains of Israel, I will bring people to live on you once again. I will make you even more prosperous than you were before. Then you will know that I am the Lord.
(以西結書 Ezekiel 36:10-11)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經文顯示，上主要重新賜福以色列，也就是祂的選民。
(2)先前當以色列在受到懲罰時，受到周遭族群的嘲笑。
(3)現在上主在管教之後，祂要再賜福給以色列，祂要使破敗的地再能耕種，牛羊得以繁衍，荒地得以重建，人要生養眾多，一切都要欣欣向榮。
(4)這也符合詩人對上主的領會「他的怒氣不過是轉眼之間，他的恩典乃是一生之久；一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」（詩篇三十篇5節）
(5)在大齋期間，我們雖然是在反省與懺悔的氛圍下靈修，但是也不要忘記上主的恩慈，祂最終的目標是期待我們可以得著祂所賜的福份，享受祂的恩典。
(6)即便我們落在管教之中，也不要失去盼望。
(7)當你在為過去懊悔的同時，你可有想到施恩典的上主？
https://www.youtube.com/watch?v=kuKiLPimNPk

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)今天的經文提到「賜福(make……prosperous)」。其中這個prosper不禁讓我聯想到成功神學(Prosperity Gospel)，這是一種流行於新教教會，需要很謹慎面對的一種偏差的信仰觀念。
(2)上主確實要賜福人，重建荒地與城市，使人口、五穀與牛羊繁盛，這是為了使人「敬畏」祂為「主(the Lord)」，而不是把祂只當作某種求財保平安的工具。
(3)哭泣有時不只一宿，而是好長一段時間……。願主安慰那些傷心的，都能體驗到在主裡重新得力，高聲歡呼讚美主。

《韋恩每日靈修：啟示錄11章15-19節 上帝的話語：感謝、敬拜》(2026/03/20 禮拜五-晚上)

1.金句反芻:
第七位天使吹號，天上就有大聲音說：「世上的國已成了我們的主和他所立的基督的國了。他要作王直到永永遠遠！」
Then the seventh angel blew his trumpet, and there were loud voices shouting in heaven:“The world has now become the Kingdom of our Lord and of his Christ, and he will reign forever and ever.”
(啟示錄 Revelation 11:15)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)當第七個號響起，天使的詩班齊聲高歌「世上的國成了上主和基督的國……」。
(2)這是最後的勝利象徵，是創造的「大完成」，到那時才是實現上主在創造時「一切甚好」的評價。
(3)從這個角度來看，崇拜也就是在這榮耀時刻之中的驚嘆。
(4)在天上二十四位長老俯伏敬拜，讚美「今在昔在的上主」，表示我們崇拜的那位是始終如一的上主，祂在最後要終極地得勝，完全地掌權。
(5)其實我們現在的崇拜就是要我們體會到，我們與天上的終極禮拜有所連結，在時空中彼此迴響，讓我們在崇拜中預嚐榮耀與勝利的到來。
(6)雖然現今有苦難，但是你能想像到未來的勝利嗎？
(7)別忘記主的應許：「不要害怕，我已勝過了世界」。你在崇拜中是否也有這樣的榮耀感與安慰嗎？
https://www.youtube.com/watch?v=V7NoAUsN8Q4

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)關於基督作王讓我想到一首詩歌：「國邦興衰，轉瞬陳跡成，只有神國寶座永立；旺發、滋長，主國恆昌盛，直到見主光榮之期。」~《晚間獻心》（The Day You Gave Us, Lord, Is Ended）
(2)創造到那日才大完成，也就是說我們現在都還有機會重新被創造/塑造。
(3)崇拜時有感動嗎？矛盾的是，有時我還真怕有感動，因為當曲終人散，我們仍然要回到日常生活的平凡與掙扎中……。總之，還是期待能跟基督一起得勝做王吧！也期待到那日能獲得真正平靜的生活。

《韋恩每日靈修：以西結書1章1-3節、2章8-10節、3章1-3節 上帝的話語：悲痛、甜如蜜》(2026/03/19 禮拜四-白天)

 1.金句反芻:
他對我說：「人子啊，要吃你所得到的，吃下這書卷；然後要去，對以色列家宣講。」
The voice said to me, “Son of man, eat what I am giving you—eat this scroll! Then go and give its message to the people of Israel.” 
(以西結書 Ezekiel 3:1)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)這是先知以西結蒙召的經歷，以西結生活在一群苦悶的百姓當中，他們是被擄流落在異鄉的族群，所以上主要差遣先知在他們當中工作。
(2)作為祭司的以西結，因為上主的手在他身上，過去的〈和合本〉將「上主的手」譯作「上主的靈」。
(3)這兩個翻譯文是相通的，因為「上主的手」在原文的用法有延伸為「權能、力量、工作、控制」等等的意涵。
(4)所以他是被上主的靈所充滿，而他看到了人間現實之上的「異象」。
(5)這種表達往往是啟示文學的特色，在現實的苦難或沒有出路的苦況中，因著上主的緣故，看到超越現實的一面，完全不同於眼前景象的意義。
(6)接著他將要奉召作工，上主要他把所賜的書卷吃下去，在進行艱鉅的任務之前，先要他領受上主的「聖言」。
(7)經過「消化」的過程，先知日後就是以上主之言向那個時代的百姓發出信息。所以異象與聖言就形成了以西結的信息。
(8)信仰群體要為主作為時代的見證，試想想我們的異象是什麼？我們的信息是什麼？
https://www.youtube.com/watch?v=drYDhwIvMDs

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)「上主的手」讓我想到一首聖詩：「(台) 主上帝正手佇咱中間扶持，扶持著觸跋倒(華：踉蹌摔倒)的人；祂認得咱的名，對見誚中得赦，佇主上帝正手咱受扶持。」《主上帝正手（The Right Hand of God）》
(2)註釋提到上帝的話是需要「消化」的，我覺得滿有意思。若只是被動地聽，或者用舊的有色眼鏡來讀上帝的話，未經再一次地消化/審視/摔角，那經常只能得到八股的結論。這種毫無生氣的「福音」恐怕連我們自己都聽/吃不下去，更別說要傳給別人了。
(3)基督教會能給能給這時代的信息是甚麼？這還真是個大哉問。在今天的經文中，上帝給以西結吃的書卷中寫的是「哀號、嘆息、悲痛的話」（2:10）然而在後面的篇章中，好消息是上主要賜給以色列人「一顆新心」（36:26）、也要使他們「枯骨復活」(37:9-10)。於是我也只能說，上主的心意是給每個失去盼望的世代新的力量（雖然如此說仍稍嫌模糊），這也是教會可以帶給這個時代的。

《韋恩每日靈修：以賽亞書60章17-22節 上帝是我們的光》(2026/03/18 禮拜三-白天)

1.金句反芻:
你的太陽不再落下，月亮也不消失；因為耶和華必作你永遠的光。你悲哀的日子定要結束。你的居民全是義人，永遠得地為業；他們是我栽的苗，是我手的工作，為了彰顯我的榮耀。
Your sun will never set; your moon will not go down. For the Lord will be your everlasting light. Your days of mourning will come to an end. All your people will be righteous. They will possess their land forever, for I will plant them there with my own hands in order to bring myself glory.
(以賽亞書 Isaiah 60:20-21)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天的經文充滿了光明，一掃之前昏暗不明的狀況。
(2)上主現在要以最好的代替一切次好的，就如建造聖殿的材料，金、銀、銅、鐵、木，都是用比原先更好的材料來建造。
(3)過去被轄制的經驗也要過去，猶如過去在埃及惡待奴隸的監工，也要被換成公義與和平的長官。照耀大地的太陽與月亮，要被換成上主的永遠之光。
(4)一切要進入新天新地的景象，現在的悲哀、眼淚與憂慮都將過去，人們會「看到」上主的榮耀，因為祂親自成就這一切。
(5)祂的百姓現在看似弱小的國度，要成為難以想像的國度，這個國之所以強盛不是因為「船堅砲利、經濟實力強大」，而是上主的公義要完全的實現在其中。
(6)這是上主的應許，也是正在進行中的事，你可感受得到嗎？
https://www.youtube.com/watch?v=f8Oxf0htoW0

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)今天的經文很有一種終末/末世的味道，它指向的是歷史的終點，也就是新天新地的重生。
(2)在這個貧富兩極化的社會環境，我們真的期盼許多的轄制、被惡待如奴工的狀況能得到改善。
(3)我感受的到嗎？這或許不是最重要的問題，因為我們的心情總是隨著環境變化而上上下下。但是上主的話就這麼說了，祂的話語必立定；我們可以盼望終末美好的大改變，因為祂是信實不誤事的主。

《韋恩每日靈修：以賽亞書42章14-21節 上帝要醫治瞎眼的人》(2026/03/17 禮拜二-白天)

1.金句反芻:
誰比我的僕人眼瞎呢？誰比我所差遣的使者耳聾呢？誰瞎眼像那獻身給我的人？誰瞎眼像耶和華的僕人呢？ 看見許多事卻不領會，耳朵開通卻聽不見。
Who is as blind as my own people, my servant? Who is as deaf as my messenger? Who is as blind as my chosen people, the servant of the Lord? You see and recognize what is right but refuse to act on it. You hear with your ears, but you don’t really listen.”
(以賽亞書 Isaiah 42:19-20)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1) 今天的經文仍然與「瞎眼」的課題相關，先知以賽亞表達了上主對於當時以色列人社會價值混亂與律法精神不彰的狀況，必不會坐視不理。
(2)沉默的上主終於發出呼喊，祂激烈的喊聲宛如臨盆的婦人在生產之痛時的吶喊，這是在世間所無法阻攔的呼喚。
(3)因為祂要行奇妙的事，要引領祂的百姓走一條他們未曾經驗過的路，要顛覆現在的一切，使「黑暗變光明」、「彎曲變平直」等等。
(4)然而祂的百姓，甚或是祂的僕人，卻是「看，卻看不見；聽，卻不明白」。
(5)但上主仍在進行祂的計畫，祂仍在工作，仍在發出吶喊，因為公義是祂的屬性；祂必要使律法的精神在人類社會中得到尊重，這是祂創造及救贖的目的。
(6)上主正在我們這個時代工作中，也發出了召喚，你可有看出上主的工作？可有聽見祂的呼喚嗎？
https://www.youtube.com/watch?v=pIsjluo5-14

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)裝聾作啞、睜眼說瞎話……這其實並不罕見。最近看台灣的政治新聞，有些民意代表真的是這樣，不但曲解一些很基本的事實和邏輯，並煽動不必要的情緒。
(2)不過這篇可不是在罵「外人」，而是苦口婆心勸誡上帝自己的選民。回想起來，有時我對於信仰生活有時也是搖搖擺擺，沒有完全遵行(公義/公平的)正道，這都值得悔改與反省。
(3)黑暗變為光明、彎曲變平直……，這都是非常顛覆性的、也是人手做不到的。讓我們在最黑暗的時刻，仍然對上主保持盼望。

《韋恩每日靈修：使徒行傳9章1-20節 掃羅受洗，恢復視力》(2026/03/16 禮拜一-晚上)

 1.金句反芻:
他說：「主啊！你是誰？」主說：「我就是你所迫害的耶穌。起來！進城去，你應該做的事，必有人告訴你。」
“Who are you, lord?” Saul asked. And the voice replied, “I am Jesus, the one you are persecuting! Now get up and go into the city, and you will be told what you must do.”
(使徒行傳 Acts 9:5-6)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)掃羅，也就是後來我們認識的保羅，在今天的經文中，他的人生發生了重大的轉折，因為他遇見了復活的基督。
(2)這位熟悉律法的「學者」，維護民族傳統信仰的「捍衛者」，期待上主對其族人應許的「激進者」，他此刻充滿疑惑地問道：「主啊！你是誰？」
(3)當耶穌回答：「我就是你所迫害的耶穌……」掃羅進入了懊惱的迷惘，過去所認知的一切，都需要重新的審視，曾經熱情投入的目標都要被顛覆。
(4)當下他的眼瞎了，但他心中的靈明卻悄悄地點燃起來；他外在的視力與感官都暫時停止，內在更新和重整的工程卻快速運行起來。
(5)當他的眼目重開時，他開始展開了人生中新的追尋與使命，隨著他的改變也影響了初期教會發展的走向。
(6)耶穌在世時，保羅並沒有遇到他；當教會危機時，復活的主在「時候滿足時」與保羅相遇。
(7)上主的計畫真是奇妙，使人難以測度。
(8)試回想你曾否也在疑惑中發出如此渴求的問題：「主啊！你是誰？」當時是如何得到回應？
(9)今天經文中出現的人物亞拿尼亞，在聖經中只出現過這一次，他受差遣去為保羅禱告，可能沒有想到這將會帶來多麼深遠的影響。
(10)後來保羅蒙上主的喜悅，成為「外邦使徒」，也是基督宗教的重要奠基者之一。
(11)有時上主差遣我們的使命，往往也有出人意外的平安。
https://www.youtube.com/watch?v=h5kdDOoX0mo

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)到底主耶穌是誰？即使兩千多年後的我們，也仍然繼續在問這個問題。這個問題可大可小，包括了歷史、神學、與個人委身回應……等等的問題（最後一個問題在本段經文是關鍵）。
(2)亞拿尼亞接納了掃羅，並為其按手禱告，這是很關鍵的服事角色。我認為歷史上的基督門徒們常常也是這樣，像保羅這樣轟轟烈烈的大人物並不多，其他如亞拿尼亞的小人物一生要是能在關鍵時刻被主使用一兩次，也就很夠了（這裡的大小並沒有優劣之分，只是每個人要承擔的歷史責任本來就不同）。
(3)上主的計畫、上主差遣的使命……的確都是奧秘。不過踏實過好每一天，用心體會每一件大小事，或許才是領略奧秘的起始。

《韋恩每日靈修：約翰福音9章1-41節 生而瞎眼的人》(2026/03/15 禮拜日-晚上)

1.金句反芻:
耶穌對他們說：「你們若是失明的，就沒有罪了；但現在你們說『我們能看見』，你們的罪還在。」
“If you were blind, you wouldn’t be guilty,” Jesus replied. “But you remain guilty because you claim you can see.
(約翰福音 John 9:41)

2.註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):
(1)今天福音書闡述的是一件帶給我們許多啟迪的事件。
(2)首先苦難不是罪的結果，耶穌向來不會這樣的教導，因為敬虔的人也會有苦難。
(3)面對苦難的問題，耶穌倒是清楚地要我們趁著白日來工作。
(4)受苦的人是我們服務的對象，而不是研究的對象。
(5)面對周遭受苦的人，你如何讓他們的眼睛被打開，讓他們「看」（感受）到「是我」（是耶穌）呢？
(6)此外，人因為悖逆，所以失去了靈覺。
(7)如今耶穌對瞎子醫病的過程，需要病人的配合，所以人在順服下，好像新的創造（塵與土只是初步的工作），瞎子得了醫治，還要靠他的順服（進一步的轉變）。
(8)目前你的周遭有什麼事情是要讓你學習順服的功課呢？
(9)最後，一切的討論或推理都比不過「我從前是瞎眼的，我如今能看見」這樣的見證，再多的辯論都比不上生命的改變。
(10)請留意今天的經文中，特別提醒我們省思：「誰是瞎子」？
https://www.youtube.com/watch?v=m2OnHGpYfXI

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):
(1)真的不用去研究/分析甚麼苦難……當苦難找上你的時候，你求饒也沒用，那時你就能仔細品嘗研究。
(2)法利賽人真是有趣，他們指控耶穌有罪(干犯安息日)，又說那位原本失明被醫治的人也是罪人(失明是遭天譴)，但耶穌巧妙指出真正看不見/有罪的人是他們，因為他們飽讀聖經，卻認不出眼前這位就是彌賽亞。
(3)上帝對人的「改變」與「重新創造」尚且需要人的順服(或者說是配合)。我很期待我生命的許多部份能重新被修補創造，您呢？

《韋恩每日靈修：撒母耳記上 15 章 32-34 節 撒母耳為掃羅王悲傷》(2026/3/14 禮拜六-白天)

 1.金句反芻:  

撒母耳回了拉瑪。掃羅上他所住的基比亞，回自己的家去了。

Then Samuel went home to Ramah, and Saul returned to his house at Gibeah of Saul. 

(撒母耳記上 1 Samuel 15:34)

2. 註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):

(1) 經課承接前兩天的內容，掃羅在亞瑪力人的事上未履行上主的指示，撒母耳因此向掃羅傳達已被上主所厭棄，今天經文來到事件的結尾。

(2)使母親失去兒子的亞瑪力王亞甲，終於也伏法了。

(3)經文第 33 節，我們可以看出他如何的殘暴。

(4)然而，事後撒母耳與掃羅卻有了無可彌補的裂痕，各自走自己的路。

(5)請思想撒母耳與掃羅為何會走到今日的地步？這其中有何我們要警惕的關鍵？

(6)請留意靈性上的疏於關顧，一不小心會釀成大禍。

https://youtu.be/NoL700wMnms?si=vVnl3BugDoV64K4l

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):

(1) 冷兵器時代不免打打殺殺，撒母耳對亞甲王的處置應該還算有君子風度。

(2)親密的朋友、甚至師徒都有可能走向不同的道路，這很無奈也令人痛苦，卻是人生必須經歷的。

(3)掃羅王的衰敗或許不是他跟誰打壞關係，而是他自高自大、一意孤行。在撒母耳離開他後，就沒有人敢在他旁邊直言勸戒了。我們其實都需要有一兩個真正關心我們又敢說真話的朋友。

《韋恩每日靈修：以弗所書 5 章 1-9 節 如今在主裏面是是光明的 》(2026/3/13 禮拜五-晚上)

 1.金句反芻:  

從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人要像光明的子女。光明所結的果子就是一切的良善、公義、誠實。

For once you were full of darkness, but now you have light from the Lord. So live as people of light! For this light within you produces only what is good and right and true.

(以弗所書 Ephesians 5:8-9 )

2. 註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):

(1) 今天的經文中保羅透過了以弗所書的經文，提出了我們應當要有的生活態度，就是「要效法上帝」。

(2)因為這位上帝是在光明中的。

(3)以你生活的經歷，比較以弗所書經課中所謂「光明的事」，以及「暗昧可恥的事」，分別指的是什麼事情？

https://youtu.be/MERaBYn7Hq0?si=0FllgR2JbMDr97nY

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):

(1) 其實光明與暗昧的事不太需要多說明，問問自己的良心就知道對錯了。

(2)重點是如何在生活中多培養出良善、公義、誠實的果子。

(3)關於行惡與行義，我也想到一段張力很大的經文：「 不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必未到期而死呢？你持守這個，那個也不要鬆手才好。敬畏上帝的人，這一切都能兼得。」(傳道書 7:16-18)

(4)人的義與人的惡，在漫長的時間中自會有定論。而只要是人一定有其陰暗面，或許我們僅能做的是放慢判斷，並引導自己與身邊的人儘量朝向光明。

《韋恩每日靈修：撒母耳記上 15 章 10-21 節 先知撒母耳遇見掃羅王》(2026/3/12 禮拜四-白天)

 1.金句反芻:  

耶和華差遣你，吩咐你說：『你去除滅那些犯罪的亞瑪力人，攻打他們，直到把他們完全滅盡。』

你為何沒有聽從耶和華的話呢？你為何急着撲向掠物，行耶和華眼中看為惡的事呢？

And the LORD sent you on a mission and told you, ‘Go and completely destroy the sinners, the Amalekites, until they are all dead.’ 

Why haven’t you obeyed the LORD ? Why did you rush for the plunder and do what was evil in the LORD ’s sight?”

(撒上 1 Samuel 15:18-19)

2. 註釋(中華基督教衛理公會三讀三禱團隊整理):

(1) 撒母耳記上十五章的經文，是一段乍看之下令人困擾的經文。

(2)首先撒母耳傳達對付亞瑪力人的旨意，是否太殘忍？

(3)掃羅看似「仁慈」的舉動反而不受上主喜悅，有關這段經文，似乎要從更長久的歷史來看。

(4)出埃及記十七章 8-16 節以及申命記二十五章 17-19 節都暗示了亞瑪力人是一個與以色列抗爭到底的國族，所以上主要掃羅徹底解決這個不斷騷擾以色列的民族。

(5)其次，值得注意的是：「毀滅或滅盡」此字的原文 herem 亦有「獻給上主」的意思，掃羅沒有認真執行上主的命令，反而先將瘦弱的「獻給上主」，然後將肥美的留下。

(6)美其名為將上好的留下獻給主，但骨子裡卻是自己貪心，所以掃羅被上主看為惡的原因即在此。

(7)我們事奉上主更須警醒，我們曾否明知上主的心意，在信仰的實踐上卻自行打折扣呢？這都是不討上主所喜悅的。

https://youtu.be/b6GGG3ROgrg?si=p5NTx5YjPD1-MRoT

3.默想與回應(張勝為牧師撰寫):

(1) 「聖戰（Herem)」的方式是徹底毀滅，包括男人、女人、小孩與所有牲畜和物品。這對我來說是個很恐怖且困擾的觀念，直至目前為止我也尚未讀到讓我信服的解釋，所以我只能暫時擱置。

(2)無論如何，掃羅留下牛羊不是出於憐憫而是貪心，他也編了謊言為自己開脫，所以撒母耳很生氣。

(3)其實在現代的信仰團體/教會中，也很有機會貪取錢、權、名、色……，最可怕的是還能包裝成神聖的信仰語言。服事者不可不慎。